Магжан Жумабаев - выдающийся поэт своего времени. С раннего возраста в нем проявилось пристрастие к литературе. Уже в 14 лет, в качестве пробы пера, в свет вышел его первый сборник стихов « Шолпан». Раскрывая личность Магжана как патриота, будет грубой ошибкой не рассказать о времени, в которое он жил. Он пережил гражданскую войну, советскую власть, репрессии и гонения - в целом чёрные времена для казахского народа. Как один из членов казахской интеллигенции он прекрасно понимал, в какой ситуации находится его народ. В те времена управлять безграмотной массой населения для советской власти было на руку. Поэтому в своих произведениях Магжан особое внимание уделял описанию уровня образования и призывал народ к грамоте.
Говоря о Магжане как о сыне народа, стоит упомянуть, какую именно роль он сыграл в судьбе своего народа,. Его постигла тяжелая судьба, однако его тернистый путь был не напрасен. Если говорить только о его вкладе в литературу, он уже - целая история. Вдаваясь во всё им написанное им написанное: будь это стихотворение или поэма, понимаешь, что это целая цепочка исторических событий, которыми выткана не только биография, но и историю всей страны. Его мысли, страдания, пылающий души, трепетное отношение к родине и близким передаются читателю через страницы и десятилетия. Несмотря на то, что Мухтар Ауэзов говорил, что в первую очередь он любит Абая, вторым он все же выделял Магжана. Он выделял блеск его поэтической мысли, уникальность его мировоззрения и восприимчивости, с чем нельзя не согласиться. Однако его стихи и поэмы далеко не единственное наследие оставленное им для своего народа. Большой вклад им сделан как педагогом. Сочетание литературного творчества с научно-педагогической, учебно-методической деятельностью обнаруживает многогранность таланта Магжана Жумабаева, энциклопедичность его знаний.
Глубоко осознавая роль языка в обществе и считая изучение его одной из главных задач, Магжан принимал непосредственное участие в разработке методики преподавания казахского языка. Особенно важно это было сделать как раз в те суровые времена, когда не было казахских школ, когда в просторах казахской степи и не только была сплошная безграмотность. Всем вам прекрасно известно, что в школах был русский язык обучения и казахский язык буквально угасал, и это не единственная проблема. Еще одной проблемой для тех времен стал переход с арабской графики на латиницу, который вновь сделал людей безграмотными и заставил их учиться заново. Тем не менее, Магжан делал все возможное, чтобы большинство людей обратились к литературе и избежали мрака невежества. В те времена, когда казахский язык угасал, Магжан помогал зажечь это пламя вновь. В 1922 г. в Оренбурге им разработана первая теоретическая работа по педагогике на казахском языке – «Педагогика», положившая начало формированию национальной педагогической науки и являющейся единственным и уникальным педагогическим сочинением созвучным с запросами наших дней. Жумабаев как педагог-практик принимал непосредственное участие в разработке методики преподавания его в национальной школе. Развитием идей, положенных в основу «Педагогики», явилась вышедшая в 1923 г. «Родная речь в начальной школе».
Основные положения педагогических воззрений М. Жумабаева:
- Одним из оснований педагогического процесса он считает его психологическое обоснование.
- Ведущими факторами, определяющими цели, задачи, содержание, принципы воспитания и обучения, являются идеи этнопедагогики, этнопсихологии: «Так как дети каждой нации будут жить и трудиться среди своего народа, воспитатель обязан воспитывать их в духе национальных традиций».
- Факторы нравственного воспитания: семья и школа, личность воспитателя.
- Идея интегрирования языка и литературы, определение в связи с этим средств, форм, принципов, этапов и последовательности обучения языку.
Исходя из этого можно понять, что Магжан не ограничивался всего лишь преподаванием предмета, он также уделял внимание и воспитанию детей.
М. Жумабаев утверждает, что на ребенка больше влияют не слова, а действия близких ему людей, и в связи с этим в воспитании детей большое значение имеет благополучная обстановка в семье, высокие моральные качества родителей.
Он придавал большое значение роли педагога в учебно-воспитательном процессе. Жумабаев разработал основные требования к воспитателю, они заключаются в профессионализме, любви к детям, отличном владении языком и хорошей речью, уважении к личности ребенка.
Магжан также участвовал в общественной жизни казахского народа. Он работал в разных редакциях газет, был в составе Алаш-Орды, достиг больших успехов в переводческой деятельности. «Если даже не брать в расчет его поэтическое наследие,— пишет народный писатель Башкирии Сайфи Кудаш,— которое в период гражданской войны, за известным исключением, безупречно в идейном и тем более в художественном отношениях,— сделанного им достаточно, чтобы помнить и уважать имя Магжана Жумабаева».
Как и многие другие казахские писатели, акыны Магжан также отстаивал слово за свой народ. Назревал ли у вас в голове вопрос: «Почему в те времена сжигали произведения писателей?». Все же ответ очень прост. Произведения, книги могли нести пропагандический характер. Как уже говорилось в начале, писатель также пишет о времени в котором он жил, через стихи можно также и поднять дух народа, ну и в конце концов все это было неудобно для советской власти. Поэтому множество произведений, наследия казахского народа были утеряны. Эта печальная страница истории, но все же она есть. И за весь этот труд Магжан сполна натерпелся от советской власти. Эти пытки, ссылки, бегства, ложные обвинения привели к тому, что в последние десять-двенадцать лет своей жизни поэт перестал творить. В этом вся трагедия.
«Находясь в лагерях Соловецких и Свирьских в течении семи лет, у меня примерно с 1931 года появилось полное безразличие к своему прошлому…» - писал поэт.
И эта духовная смерть стала для поэта страшнее смерти физической. Для нас же потеря литературного и научного наследия, которое человек столь огромного таланта не смог оставить, невосполнима для нас и зияет страшной глубокой раной
в нашей поэзии.
Но все же мы , новое поколение, обязаны чтить память этого великого поэта, смотревшего далеко в будущее. Чтить того, чье слово и перенесенная боль через страницы книг проходят сквозь время и навеки остаются в нашей памяти. Напоследок хочется словами самого писателя:
Я- не умру, и моё- не умрёт,
Толкует лишь надежда о смерти наперёд,
Я- царь, я- бий, и сам себе судья-
Кто ж будет требовать грехи с меня?
Список использованной литературы:
http://ifreestore.net/2873/68/